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分分快3分析:以「夏學」求真文——台灣奉元書院的文化求索故事

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  新華社台北5月21日電(記者楊慧 章利新)「以夏學奧質,尋拯世真文。」走進台灣奉元書院的會客廳,創院宗師愛新覺羅·毓鋆的遺訓和雕像肅然而立,提醒着求學者要以華夏思想解決時代問題。

  奉元書院位於台北市中心一棟寫字樓里,成立於2012年,以學會形式運作,其前身是毓鋆先生的私塾「天德黌舍」。書院定期開設國學班、舉辦文化研討會。毓鋆的弟子們還常年在兩岸講學,致力弘揚經典,推動建設兩岸共同的精神家園。

  毓鋆先生生於1906年,21歲前受學于陳寶琛、王國維、康有為、鄭孝胥等著名學者,其後留學日本、德國。赴台後,毓鋆曾任教於台東農校,后至台北教外國學生中國經典,並在中國文化學院、輔仁大學、政治大學等學府的哲學系任教。他講學一甲子,學生上萬人,於2011年在台灣去世。

  據中華奉元學會理事長劉君祖介紹,「天德」揭示的不僅是「上天有好生之德」,更蘊含《易經·乾卦》「用九,天德不可為首」深意。毓老師改「天德黌舍」為「奉元書院」,期勉弟子奉元行事,以智慧解決時代問題,以膽識擔當歷史責任。

  據介紹,毓老師對「夏學」有系統闡釋,認為「夏學」是所有中國人的思想文化,囊括儒釋道和諸子百家。毓老師授課,以四書為基礎,以《周易》為本原,以《春秋》為用世之術,廣授儒家經典及諸子學術等課程。

  劉君祖回憶說,毓老師講解經典,不尋章摘句,而是直探經典,鉤玄提要,以「依經解經」為原則,反對摻雜外來思想的臆說,亦不拘泥於後代註疏,而注重讓中國經典中的思想相互驗證。

  毓老師不談玄說妙,而注重審時度勢、躬行實踐,使古人智慧發揮現實作用。他認為,書有古今,智慧無古今,應「知行合一」,從實踐中培養智慧、驗證經典。

  劉君祖說,曾受業于毓老師的學生都感念他留下來最大的影響就是人格與理想。近年來,隨着毓老師的一系列講課筆記在大陸出版,他的思想也逐漸為大陸同胞所了解。

  奉元書院秉承毓老師遺訓,從成立之初的居無定所,到目前定期開班授課,舉辦大型學術論壇,劉君祖感慨一路走來「很不容易」。他希望奉元書院能為更多人接觸國學提供平台。

  「與經營企業不同,書院是一門精神學問。」劉君祖坦言,雖然奉元弟子們一心努力弘揚書院靈魂,但由於毓老師沒有留下著述,書院目前不可能像毓老師那麼系統地授課,只能靠弟子們整理課堂筆記,然後開班授課。

  近年來,向經典求教的年輕人少了,加上師資力量缺乏,台灣不少書院的營運面臨挑戰。

  據中華奉元學會常務理事潘朝陽介紹,民進黨當局推行「去中國化」政策,導致傳統思想傳承出現斷層,生源不斷萎縮,加上經濟下行導致運營成本增加,台灣不少書院都面臨生存困境,奉元書院也在艱困中維持生計。

  「現在最大的問題是學生都是年紀大的,年輕學生非常少,我的課堂平均也就十五六個學生,基本都是中老年人。」潘朝陽說。

  為吸引年輕學生,奉元書院近年結合新媒體,推出音視頻課程,激發更多人學習國學的興趣。

  為促進兩岸文化交流,奉元書院也在遼寧的營口、瀋陽及北京等地成立分支機構。書院方面認為,兩岸同根同源,書院作為文化傳承的重要基地,應該通過深入廣泛的交流合作,建設共同的精神家園。

  「許多台灣人沒去過大陸,對現在的大陸不了解。如何把真實的大陸介紹給台灣年輕一代,希望他們不要走偏,也是我們一直思考的問題。」潘朝陽說。

  潘朝陽舉例說,台灣一些書院近年舉辦儒學營,邀請大陸學生來台,與台灣學生一起參觀孔廟,去鄉下參觀交流,促進兩岸青年互相認識、互相學習,這些活動對增進兩岸了解效果明顯。

  此外,台灣一些書院還組織台灣青年學生、老師、研究人員赴福建重走朱子之路,沿着朱子求學和講學的地方學習交流;組織學生赴山東祭孔,同時赴山東各地交流。

  潘朝陽認為,兩岸更多書院應結對子,每年互訪,潛移默化促進傳統中華文化交流。這些交流逐漸產生影響,最終有益於兩岸的心靈契合。

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